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aqui una republicacion de algunos de los -carteles- de gonzales pacheco. si, aquellos articulos publicados en distintos periodicos acratas llegado un cuarto del siglo veinte.

un personaje particular. aprendiz de gaucho que vez alguna transformo su vida cuando al andar escucho en oportunidad prima las palabras de un camarada en viaje por el interior. y vaya si la transformo...

la seleccion es arbitraria. claro.

de un tiempo ahora, los burgueses se han empeñado en hacernos una competencia que nos revienta. mercaderes y politicos nos invaden las paredes tambien. las llenan con sus carteles.
sin plata para costearnos grandes tiradas de diarios, todavia teniamos a ellas para meter nuestras letras. en cualquier pequeño hueco dejabamos nuestros sueños como quien deja un puñado de clavos. sabiamos que quien los viera una vez no se los arrancaba mas, ni con tenazas, del recuerdo. [...]




no hay novedad en el mundo. dios sigue en las alturas y el diablo en los abismos. cualquiera de ellos que se asome a la tierra, no podria menos que volverse bostezando: -¡ta, ta, ta; siempre la misma musical...
y es asi, en la superficie. somos no mas que ediciones nuevas de libros viejos: hombres, siempre hombres. sueños y angustias nuestros: ¿que? ¿no fueron soñados antes, gemidas miles, millones de veces?... remontes hacia el impireo, descensos a los infiernos, el cantar de los cantares y el clamor de los clamores, la rebelion de espartaco y la renuncia de cristo: ¿que?... ¿no esta todo en el mismo arco del destino sonando en la misma caja de la vida?
si, si, si. no hay novedad en el mundo. pero hay extension, siembra al voleo, desborde de los torrentes a las llanuras. eso se ve, si no se mira, a los hombres, como a libros por las tapas, sino como almas, a sus ideas; no a su carne, que es un triste garabato sobre la tierra, sino al espiritu que fulye de ella y llena abismos, azota montes, registra el llano, como un gran viento que llevara a todas partes una misma semilla de fuego: ¡la inquietud, la angustia, la rebelion!
hay novedad en el mundo. el ideal se une con la fiereza, la voluntad se abraza con el ensueño. job, el de las lamentaciones, canta, y espartaco, el de la accion, medita. entrais al cuarto del pobre y hallais, bajo su jergon, su libro, y bajo su libro: ¿que?... ¿un collar de amuletos, una estampa de cristo, un frasco de aguardiente?... ¡no, pues; no! hallais un nido de bombas.
¡eh, tiranos! ¿que hombre nuevo se alza en vuestro esclavo viejo?... toneladas de cartuchos bajo toneladas de literatura recogen diariamente los policias vuestros. garras y alas, canciones y blasfemias, abrazadas, confundidas, juramentadas para este solo destino: ¡vivir libres o morir peleando!
¡eh, dios! ¡eh, diablo! ¿hay, o no hay, novedades en la tierra?... ¡asomaos a ver esto!




sin duda que hay una alarma de simples competidores entre el gobierno y quienes le desconocen y operan contra su ley y su orden. pareceria que teme que le arruinen el negocio, prosperen y levanten frente a el una tienda similar en bandolerias; de tal modo se apresura a blindarse hasta en la piel de los dientes y a hacer gritar a su prensa todo el registro de sus fulminaciones. cualquier castigo, reaccion, escarmiento, le parece poco. ¡bandoleros, bandoleros!
pero yo sudo en mis surcos de la mañana a la noche, sueño sobre mis carillas años tras años, crio mis hijos, los alzo de sus pañales hasta que me pasan en estatura; trabajo, trabajo... hasta que un dia llegan la leva o el recaudador o el juez, patean mi puerta y me lo quitan todo: la libertad de escribir cosas que no les convienen, el mejor nutrido grano de mi cosecha y hasta el muchacho que he criado y que es como un brazo nuevo en mi cuerpo viejo. necesitan mi silencio, el producto de mi esfuerzo, la carne moza, el retoño nacido al pie de mi vida. y hay que darselo, no mas, pues si protesto o me niego me llevan a mi tambien, me arrancaran como a un arbol de raiz para hacerme secar en sus calabozos. ¡bandoleros, bandoleros!
¿hacen mas los que, al decir de los diarios, en santa cruz y el chaco, asaltan las estancias y los comercios, comen, beben y se llevan camiones y caballadas? hacen menos. protestamos que esa es una competencia de minoristas frente a las bandolerias en gran escala y de todo el ramo que realizan los gobiernos. los dueños legales de eso ni sudaron en los surcos, ni soñaron libertad, ni hicieron mas que apropiarse de lo que pertenece a todos. eran solo propietarios, bandoleros protegidos por la ley, hijos donde otros son entenados.
digamoslo de una vez: bandolero es ser patron, presidente de republica, diputado o general. esas si que son bandolerias de ordago. las otras, ¡bah!...
estamos con toda el alma con esos bravos muchachos que bandolerean al sur y al norte, en las selvas y en las pampas. si bajaran hasta aqui, ahora que empiezan las campañas electoras, los harian candidatos de algo. seguro, no saldrian nada, como no saldran de pobres bandolereando; pero gritarian tanto burgueses y socialistas competidores. y, si salieran, paciencia; peor para ellos. serian gobierno, entonces. ¡en vez de bandoleros, bandolerazos!




el literato es el hombre que charla el arte. no es aquel de quien se ha dicho que se le dio la palabra para que oculte el pensamiento. ¡quisiera! esto seria suponerle una riqueza celada, la flor bajo la hojarasca. todo lo contrario de el, que cree que ha venido al mundo solo a expresarse y, lo que es mas grave, a ayudar a que los demas se expresen. y da carmin a lo rosa y yeso al marmol... resultado: para saber de sus heroes lo unico que no hay que hacer es leer lo que el dice de ellos.
el cientificista, en cambio, es otra cosa, mas seria. su contratipo. es el hombre al que la ciencia - que es a la sabiduria lo que el ingenio es al genio - se le ha hecho cifra. tanto como aquel, al desmesurar, falsea, este, para verificar, elimina. pero lo vivo es fluido, y no tiene mas remedio que operar sobre lo muerto. busca la claridad de la llama en las cenizas. se va al estomago o a las venas y, desde su salud o su peste, proclama el fatalismo de los destinos. no hay voluntad ni misterio. hay microbios y factores economicos... resultado: todos los interrogantes tienen respuesta. los abismos interiores que aterraban a pascal y la angustia metafisica que confiesa einstein, son casos clinicos. ¡ahora sabemos!
lo que sabemos del gaucho por ejemplo, despues que ellos lo han tratado al microscopio y a la escayola. ¿es un superhombre o un pobre diablo?... ¨¡palo desgraciao es la guitarra!¨.
la conquista de estas tierras se hizo con aventureros; con españoles de toda laya, pero de un solo instinto andariego: con santos o perdularios mordidos por la ansiedad de vivir para adelante. de esta semilla es el gaucho, hombre de vista clavada en el horizonte; con minimas inquietudes por la sociedad y la hacienda, y maximas y sustanciales por las distancias. la llanura en que ancio le soluciono el problema que le legaron, y que era llano tambien. el sentido de la libertad es horizontal. se sentia libre, porque nada ni ninguno limitaban sus andanzas. el hecho de que hoy - como ayer, desde san martin a rosas - quien quiera marchar lo encuentra sobre el caballo, prueba que sigue fiel a si mismo. se va para ganar lejanias que, para el, es ganar vida. a esta ausencia de compulsa utilitaria se debio el facil desistimiento de sus derechos de poblador de la pampa. ¿para que acotar un campo y defenderlo?... mejor era galopar, ¨refalarse¨ mas afuera. sarmiento lo comprendio hasta las cachas. con este nomada se pudo hacer una patria, pero no se podia organizar un estado. habia que inmovilizarlo, haciendolo peon o amo. ¨la propiedad es la autoridad sobre las cosas; la autoridad es la propiedad sobre los hombres¨. lo intuyo aquel gran mandon y se puso a gritar a los cuatro vientos: ¡alambren! ¡alambren! y desde que hubo alambrados, el gaucho fue lo que vemos y que no puede ser peor: ademas de proletario, tema tambien de sociologueros y literatos.
¿que nos separa y distingue de los marxistas?... ellos ven al explotado como se lo da el burgues, y nosotros en lo fuerte o inefable que este no pudo extingirle. son posiciones de desprecio o aprecio; de traer a la superficie su oculta vida, libre o justa, y que la viva, o aprovechar la indignidad en que vive para justificarse de dictadores. la eterna lucha del que ve la sociedad como un fatalismo historico y del que ve en los hombres, y, justamente, en lo que se les persigue, las posibilidades de transformarlo.
ya era poco quitarle el fervor al que ara y al andariego el transito. todavia protestaban. era preciso infundirles una mistica social que los encegueciera al punto de creer que perderse en lo mejor que tienen es ganarse en un estado mejor. a eso tiran con su etapa industrialista.
el problema del gaucho es otro que el del labriego, pero ni chocan ni se eliminan. se cruzan. son dos modos de querer la vida: hacia adentro, arremangada, verticalmente; o hacia afuera, panoramica, en la inquietud horizontal de las distancias. no hay mas ni menos en el que cava que en el que anda. si uno enriquece la tierra, el otro la hace mas grande. ni es de hoy, tampoco, y de america, esta diversificacion de amores, sino del entero mundo, y de siempre. el conflicto, como todos, lo ha creado la autoridad.
el gaucho es un libertario. el labriego un justiciero. esas son sus realidades vivientes y sociologicas y no lo de un egoista o un pobre diablo, que le acuño el burgues y que los bolcheviques quieren remacharles mas. sus problemas solo tendran solucion, a traves de nuestros medios, en nuestra finalidad. libre no se puede ser mas que entre justos. y al reves, hacerlo comprender de ambos es iniciar la rebelion en los campos.




en cualquier guerra que sea, aun la mas brutal y odiosa, el resultado es tambien la asimilacion de un bando en otro. y un hombre nuevo. la sangre solo se fragua en caliente, como el hierro. tras siglos de pelea entre el español y el indio, se fraguo el gaucho.
la llanura en que nacio le dio resuelto el problema de campear y de ser libre que aquellos le trasegaron. el sentido libertario es horizontal; como la pampa. para alcanzarlo y vivirlo solo precisa el caballo. y asi es un nomada. vive a lo pajaro, mas que en la tierra en el aire. hasta para sus trabajos tiene que andar "bien montao". y cuando el amor lo apea, labra su nido tambien como otro pajaro: como el hornero. con paja y barro. cosas de español aindiado... las prendas que mas le ufanan, o mas admiran los otros, son la guedeja y la vista. porque una es como un penacho, y la otra como la sonda o el faro con el que cala el y revisa los horizontes.
mora donde ya no hay indios, pero tampoco llegaron los nuevos dueños. solo en la tierra de nadie. las lejanias y el silencio cierran sobre el sus fantasmas. y para espantarlos, canta. contra la brujeria metafisica mueve el sus versos carnales, de medula y cuño fisicos. y canta solo. solo, aun cuando lo rodeen otros y otras, que estan, como el, tambien solos. no sabe cantar en coro. y aunque cante desventuras, lo que brilla en sus canciones es la luz de la aventura: su coraje alegre y solo.
"las armas son necesarias"... y a cada ciclo mental le corresponde una, y no otra. a el, pues, que posee ideas cortas y sentimientos en rama, debia correspondele el cuchillo. le llama "el fierro", como al de marcar ganado. y marcar sera su gala, pero no de propietario, sino de macho: desde el hombre al que le puso un barbijo, hasta la hembra que una vez tendio en su poncho, son de su marca.
el sentido autoritario es vertical. sarmiento, que era otro gaucho, mas no del llano, desatador de pamperos, sino de entre las montañas, acotadoras de espacios, lo admiro desde el destierro, pero lo combatio desde dentro. tenia que ser. y fue el choque de dos designios acerrimos: el de aquel era ser libre, en un campo abierto a todos; el de el, extender al campo, sobre la nocion, la practica de la propiedad privada. de cara al desierto inmenso mando gritando: -"¡Alambren: no sean salvajes!". desde el fondo del desierto, tumbando limites, llego la replica: -"para mi la tierra es chica, y pudiera ser mayor". con este barbaro, entonces, se podia abrir mundos, pero no cerrar fronteras; abatir la tirania, pero no alzar la republica. y le planteo aquella guerra, que a el se le antojo llamarla por la civilizacion: como si bajar de su alta vida a los pajaros fuera civilizar el cielo. 
y el triunfo. pero conviene advertir que habria ocurrido tal cual si hubiese triunfado rosas. para el caso, y apartando las palabras democracia y feudalismo, el programa y la consigna de los dos eran uno solo: acorralar al gauchaje, cortarle el paso y las alas: alambrar, alambrar, alambrar.
jose hernandez, legislador y hacendado, jugo en esta historia cruel el mismo papel que, en su libro, el sargento cruz. con "la lata en la cintura", se echo al medio a defender a un matrero. fue el criollo que "no consiente que se cometa el delito de matar ansi un valiente". y ese gesto le valio vivir tambien matrereando.
-"¡alambren; no sean salvajes!". y con la pampa alambrada termino su heroe. pero quedo en la leyenda, rezumbando epica y lirica; frangancia indiana. ¡quedo! quedo como una flor de hombre, cuya invisible presencia todavia respiramos. todavia, para nativos y gringos, hacer algo audaz y noble es hacer una gauchada. y nuestro poema maximo, igual para el gobernante que para el subdito, para el pobre y para el rico, sigue siendo todavia el compuesto o el relato de la agonia de un gaucho que se llamo martin fierro.

 

 

 

 

 

 

 ¡suenen clarines y redobles de tambor!

(dos puntos): 

lo que sucedio [y sucede] es que la corporacion subhumana esta dando sus primeros pasos.
¡oh, si!
¡y espero esta criatura traiga drogas bajo el brazo.

 

 

[click aqui] -->>>  -sbhmn corp.- 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 [audio: suburban kids with biblical names - parakit] 

 

 

 

[the valentines - blam blam fever] 

 

 

   

ernesto aquino fue un personaje muy particular... y lo fue desde muy pequeño. conocido en el pueblo por su capadidad [incapacidad] de la cual el mismo poblado desconocia motivo.

 

 

 

 

una pausa a la relatoria de ravachol[*]. en un preciso instante. un quiebre. su aparente ultima bomba y despues su relato a la justicia francesa. el quiebre [que mas que tal es una pausa-intervalo-entremesa] es propio, subjetivo, y muy a proposito. para ello despegamos de la idea de que aqui es cuando comienza a encaminarse con amplificada fuerza ravachol-mito. y esto no quiere significar que acaben sus bombas...

 

 

 

 

 

la ravachole [*] 

 

en la gran ciudad de paris,
hay burgueses bien alimentados.
hay desvalidos que tienen el vientre hundido.
aquellos tienen los dientes largos:
¡viva el sonido de la explosion!
bailemos la ravachole.
viva el sonido. viva el sonido.
bailemos la ravachole
¡viva el sonido de la explosion!

hay magistrados vendidos,

hay financieros barrigudos, hay policias:
¡pero para todos estos picaros hay dinamita!
¡viva el sonido!
¡hay dinamita!
¡viva el sonido de la explosion!

bailemos la ravachole
¡viva el sonido de la explosion!

hay senadores seniles,
hay diputados deshonestos,
hay generales,
asesinos y verdugos:
carniceros en uniforme,
¡viva el sonido de la explosion!

bailemos la ravachole
¡viva el sonido de la explosion!

¡ah, en nombre de dios, es necesario terminar!
¡demasiado tiempo de quejarse y sufrir!
¡no hay guerra a mitad!
¡mas de floja piedad!
¡muerte a la bourgeoisie!

¡viva el sonido! ¡viva el sonido!

¡viva el sonido de la explosion!

 

[una cancion digna de enseñarle a nuestros/as niños/as en lugar de aquella que refiere al puente de avignon] 

 

 

 

[audio: the konki duet - on dort mieux quand il pleut]